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Brisbane, crocodile dundee and co ! – Topette !


Même lorsqu'ils se cachent, ils hantent souvent l'esprit de celui qui se déplace dans certaines parties de l'île ; leur férocité autant que leur laideur font qu'on cherche à les voir tout en les redoutant, et il n'est pas un Européen, qui, voyageant, par exemple, sur la Bétsiboka ou la Tsiribihina, n'ait constamment les yeux fixés sur les rives, à la recherche des monstrueux sauriens.

S'il venait à disparaître, avec lui se perdrait une des caractéristiques de l'exotisme tropical de Madagascar. Eventualité qui, d'ailleurs n'est pas à envisager : le crocodile abonde, car il n'a pas d'ennemi naturel en dehors de L'expression de caïman, fréquemment usitée pour désigner le crocodile malgache, est inexacte.

Le caïman vrai est localisé que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile Amérique centrale et méridionale, alors que le crocodile constitue un genre africain. On connaît les principales caractéristiques qui permettent de différencier les deux genres : lorsque la bouche est fermée, la quatrième dent mandibulaire s'encastre, chez le crocodile, dans une sorte d'encoche ou de gouttière de la mâchoire supérieure, alors que chez le caïman, cette dent s'enfonce dans une fossette.

En outre, celui-ci possède une armure ventrale de scutelles osseuses, articulées et imbriquées, chaque scutelle étant elle-même formée de deux parties distinctes, unies par une suture. Nous n'entrerons pas dans le détail des longues discussions qui se sont poursuivies à ce sujet.

En l'état actuel de nos connaissances, les herpétologistes réservent le nom de Crocodilus robustus à l'espèce subfossile. Connu sous le nom indigène de voay ou mamba, le crocodile ne pouvait manquer d'être mentionné en bonne place par le Chevalier de Flacourt dans les pages qu'il consacrait en à l'histoire naturelle de la Grande Ile.

Il vit dans les rivières et a rude guerre contre le tiburon. L'animal peut atteindre la taille considérable de six mètres. De telles dimensions, auxquelles arrivent seules des bêtes extrêmement âgées sont d'ailleurs exceptionnelles et les longueurs de quatre mètres sont déjà peu communes. On ne le rencontre guère aux altitudes supérieures à neuf cents mètres ; encore n'y vient-il que rarement.

Tel est le cas pour ceux qui arrivent parfois en saison des pluies, isolés et comme égarés, dans la plaine du Betsimitatatra, au pied de Tananarive. Aux altitudes inférieures, le crocodile abonde ; point n'est besoin pour lui de vastes étendues d'eau, et des mares minuscules, qui ne dépassent parfois pas un mètre de profondeur, peuvent lui servir de repaire, tout au moins temporaire.

Les lieux d'élection sont des bancs de sable ensoleillés dans lesquels elle creuse des trous qui peuvent atteindre un mètre de profondeur. Lors de sa naissance, le jeune animal possède une taille de douze à quinze centimètres et a l'aspect d'un petit lézard — un lézard qui déjà manifeste des instincts cruels et cherche à mordre le doigt qui le touche.

L'existence du crocodile se compose de périodes alternées de somnolence et d'activité. Pendant toute la saison froide, il demeure plus ou moins engourdi dans une vie végétative au cours de laquelle il n'absorbe qu'un minimum de nourriture.

C'est l'époque des interminables siestes au soleil, le ventre écrasé sur le sable brûlant ou la vase des berges, et où son corps noirâtre ressemble de loin à un tronc d'arbre échoué. Le soir seulement, lorsque le soleil s'abaisse sur l'horizon, il se réveille, se met paresseusement en mouvement et rentre à l'eau pour regagner son abri, laissant sur le sol une trace caractéristique de bête rampante.

Viennent les premières chaleurs et avec elles les premières pluies, le crocodile sort de sa torpeur et s'éveille à la vie active. C'est alors qu'il se met à l'affût dans les endroits fréquentés par les troupeaux ou par les femmes indigènes qui viennent à l'eau.

Chaque année aussi, les indigènes paient un lourd tribut personnel, et l'on peut estimer que, pour l'ensemble de la Colonie, le nombre des accidents mortels s'élève à une centaine au cours de la saison chaude. Quelques indigènes courageux, arrivent cependant, à échapper à force de lutter, que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile, mais non sans éviter de terribles mutilations, car les dents coniques du voay semblent conformées pour arracher les chairs plutôt que pour les couper ou les écraser.

Un accident tout à fait exceptionnel arriva vers à une femme sakalava de Maromandia, dans le district d'Analalava, que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile. Lorsqu'on la pansa, on s'aperçut que celui-ci avait laissé Ce fait s'explique malgré son étrangeté apparente : il s'agissait d'une bête jeune et de taille relativement petite, et l'on sait que, chez les Crocodiliens, les premières dents sont remplacées à un certain âge par de nouvelles.

Leur alimentation normale est formée de poissons, d'oiseaux d'eau, de tortues, et aussi, au cours des longs déplacements qu'il entreprend parfois à terre pour se rendre d'un point d'eau à un autre, de volailles happées au passage près des villages. Le chien aussi constitue une de ses captures favorites, et plusieurs auteurs rapportent à ce sujet des faits extrêmement singuliers dont la confirmation démontrerait chez les chiens comme chez leurs adversaires des qualités de raisonnement pour le moins inattendues.

Lorsqu'un chien malgache veut traverser une rivière qu'il sait habitée par les crocodiles, il aboie longuement sur la berge comme pour leur signaler sa que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile et les attirer, puis il s'élance à quelques centaines de mètres en amont ou en aval, et peut alors, dans ces endroits momentanément désertés, franchir l'eau en toute tranquillité.

Mais il y a mieux encore. Les indigènes prétendent que l'animal avale volontairement une pierre par an et qu'il est ainsi possible de connaître son âge ; certains observateurs admettent de leur côté que ce serait pour tromper sa faim lors des longs jeûnes de saison froide qu'il avalerait ces cailloux ; il est beaucoup plus que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile de considérer LE CROCODILE MALGACHE qu'ils sont simplement absorbés accidentellement, avec les aliments, toujours eux-mêmes avalés gloutonnement.

Très souvent le crocodile ne dévore pas immédiatement la proie qu'il a saisie, surtout lorsqu'elle est volumineuse. Il l'entraîne dans son abri où il lui laisse subir un début de décomposition. Les abris, creusés sous les berges, peuvent atteindre cinq à six mètres de long ; l'entrée en est, au moins en partie, dans l'eau, mais l'autre extrémité est toujours à sec.

Le crocodile s'y tapit, reposant souvent sur un véritable lit de tortues d'eau, vivant en commensales dans cette retraite. Enfin, certains oiseaux vivent en commensalisme avec les crocodiles, ne craignant pas de se percher à l'occasion sur leur dos ; tels sont les Cormorans de la côte Ouest, les anhinga Plotus melanogaster et les Fangalimotivoay Ardea gularis du Nord-ouest.

Nombreuses sont les légendes et les croyances qui se rapportent à l'hôte redouté des rivières malgaches. Le clan Antandroy des Zafindravoay assure qu'il est apparenté avec le crocodile.

La femme, de qui descendent tous les membres de ce clan fut un jour prise au piège dans le cours d'eau qu'elle habitait avec le voay qu'elle avait épousé. Après avoir donné le jour à deux fils, elle retourna dans sa rivière. Depuis ce moment, les Zafindravoay ne tuent plus les crocodiles et peuvent traverser impunément les endroits les plus dangereux.

Les Antanosy Antavaratra, ou tout au moins certains clans d'entre eux, déclarent avoir le crocodile comme protecteur 4 L'un d'entre eux incarnait autrefois l'âme d'un chef Antavaratra et était considéré comme ayant donné à cette tribu le courage de résister aux armées d'Imerina et la force de les repousser.

Il est curieux aussi de signaler qu'il est des endroits — à la vérité très rares — où les indigènes n'ont aucune crainte des sauriens. Un de ces animaux apprivoisés existait autrefois chez les Antanosy émigrés, dans la Taheza. Des crocodiles sacrés se rencontrent en divers endroits.

Près de Diego-Suarez, au kilomètre 75 de la route des Placers, le Lac Sacré est un lieu de grande vénération pour les Antankara de toute la contrée. Ceux-ci apparaissent alors, et, sans souci de la foule et du bruit, viennent lentement s'emparer de la proie qui les attend et qu'ils emmènent dans la profondeur. Les Lacs d'Ampijoroa et de Komakoma, dans l'Ankarafantsika, sont également peuplés d'animaux sacrés.

A Komakoma, les entrailles des rois Sakalava décédés étaient autrefois immergées dans l'eau où elles servaient de pâture aux sauriens, et le caractère sacré de ces dépouilles humaines s'est transmis aux habitants du lac. D'une façon générale, partout où existent des sauriens sacrés, il est interdit de brandir une sagaie ou de pointer un fusil au dessus de l'eau : ce serait leur manquer de respect 2.

Aux environs du Lac Itasy, on croyait autrefois que, si l'on tuait un de ces monstres, une vie humaine serait bientôt réclamée par un de ses frères en expiation de sa mort. Partout, les dents sont très recherchées pour la confection des talismans, ody ou aoly, que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile.

En outre, en pays Sakalava, les restes sacrés des rois, débris d'ongles, de dents ou de cheveux, sont conservés dans d'énormes dents de crocodiles réunies par une armature d'argent.

Elles confèrent à qui les possède le droit à la royauté. Les indigènes se crurent perdus et cette confiscation eut une influence considérable pour hâter la fin des hostilités. Les reliques royales furent, quelques années plus tard, rendues aux Sakalava en grande cérémonie et réintégrées dans leur case par l'Administrateur Vivaldi. Cette possession temporaire qu'il avait eue des reliques lui avait conféré auprès des indigènes une autorité extraordinaire, voisine de véritables pouvoirs royaux.

Les dents dans lesquelles sont insérées les reliques doivent être prises sur les animaux suivant des rites spéciaux. Les dents se déchaussent alors et peuvent être arrachées sans trop de difficultés. Il en est ainsi extrait trois. Après quoi, l'animal est muni aux quatre pattes d'anneaux d'argent et reporté au lac où liberté lui est rendue.

Il prend désormais le nom de razan' panjaka, ancêtre royal. Quant aux dents, elles sont décorées de perles, serties dans une monture d'argent servant d'étui et emplies de reliques ; elles sont enfin roulées dans une étoffe de soie rouge spécialement tissée. Certaines d'entre elles sont énormes et peuvent atteindre 50 à 60 millimètres de circonférence. Les animaux ainsi édentés, affirme la tradition, ne dévorent que les auteurs de graves méfaits, et parmi les personnes qui vont journellement s'approvisionner de joncs sur les rives du lac, seules sont parfois victimes de leur voracité celles qui ont quelque crime à se reprocher.

Pour les amulettes d'usage courant, des imitations de dents sont fabriquées en argent ou en cuivre et réunies également trois par trois par des rangées de perles. Ces ody de métal, emplis d'ingrédients divers sont très fréquents dans tout l'Ouest et le Sud-ouest ; on en rencontrait aussi autrefois chez les Merina.

C'est ainsi que, d'après Chapelier 1, un chef de la Baie d'Antongil, Rabé, fondateur du clan des Zafindrabé, sacrifiait tous les ans un jeune homme ou une jeune fille à un crocodile monstrueux qui habitait dans un étang voisin de sa résidence, et qu'il tenait pour un de ses aïeux. Chez les Betsimisaraka du Sud et les Antaimoro, au contraire, ce sont les âmes des méchants qui vont dans le corps de ces animaux.

Au reste, beaucoup de Malgaches, en particulier dans le Sud-Est de l'île, croient que le crocodile est l'exécuteur des jugements divins et ne s'attaque qu'aux individus qui ont des méfaits à se reprocher. C'est pourquoi aussi que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile indigènes, lorsqu'ils traversent des parages dangereux, adressent aux sauriens une courte invocation, les assurant qu'ils sont intacts de toute souillure.

C'est enfin la justification de l'ancienne et cruelle ordalie par le crocodile. Leguevel de Lacombe donne le récit d'une épreuve de cette nature à laquelle il a assisté à Matatana.

Une jeune femme de la caste des Zanakandia, accusée d'avoir une liaison avec un esclave, fut condamnée à la subir. L'ordalie eut lieu par une nuit de pleine lune. La femme s'élança nue dans la rivière, plongea trois fois devant un îlot infesté de crocodiles, et parvint indemne sur l'autre rive. Son dénonciateur, ainsi convaincu d'imposture, dût en compensation lui payer une indemnité considérable. Aussi il arrive souvent qu'en passant dans l'eau, ils sont pris et mangés par ces crocodiles ou Voa.

En voici cependant un cas, rapporté par le P, que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile. Abinal 3. Dans une certaine tribu dont le nom n'est pas préciséles indigènes, qui s'affirment descendants du crocodile, se vengent sur lui de la manière suivante chaque fois qu'un des leurs a été dévoré.

La bête capturée reçoit d'abord les excuses du chef obligé de sévir contre un parent, puis subit un véritable réquisitoire à la fin duquel l'exécution est ordonnée. Des pieux durcis au feu x sont enfoncés dans son ventre au milieu de cris de rage. Dès qu'il est mort, la scène change. Les femmes dénouent leurs cheveux, et au milieu des gémissements, entourent le cadavre depuis la tête jusqu'à l'extrémité de la queue de fils de soie tissés spécialement, et qui sont censés.

Le crocodile est enfin enterré au milieu des lamentations usitées pour les deuils de famille, et sur le tumulus qui le recouvre, une pierre droite est dressée pour marquer l'endroit de la tête. A vrai dire, et jusqu'à ces dernières années, l'indigène ne chassait guère le crocodile que lorsque celui-ci se manifestait par des ravages trop sévères dans les troupeaux. Depuis une quinzaine d'années, par contre, la chasse a pris dans certaines régions de l'île un caractère industriel sur lequel nous reviendrons plus loin.

Les procédés de capture sont variés, et nous en avons déjà indiqué un certain nombre avec assez de détails 2 pour nous contenter de les résumer ici. Le plus souvent, on creuse une fosse recouverte de branchages et d'une mince couche de terre.

Un morceau de viande sert d'appât ; la bête s'avance et se détend brusquement pour s'en emparer. Le poids de son corps la fait culbuter au fond de la fosse. Sur la côte Ouest, une aire de 18 à 20 mètres carrés est délimitée à l'aide de piquets et percée d'une porte dont la partie supérieure pivote en basculant vers l'intérieur.

Le voay pousse la porte, qui se referme sur lui et qu'il lui est ensuite impossible d'ouvrir. Les Sakalava construisent aussi des couloirs de 5 à 6 mètres, que fait un male crocodile quand il rencontre une belle femelle crocodile, mais n'ayant qu'une largeur égale à celle du corps du crocodile.

Celui-ci entre, avance vers la viande qui est placée à l'autre extrémité fermée, mais ne peut pas reculer pour se dégager.

 

Crocodile Geant d'Afrique. Gustave. En Images. Video. Dinosoria

 

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